1 l’Église catholique réagit-elle ? En codifiant l’ état de choses antérieur. Donc l’Église continue à faire des saints, tandis que ce t

2 inouïes, c’est le signe d’une complicité avec un état de choses funeste pour l’Esprit. Si l’Esprit nous abandonne, c’est que nous avo

3 squ’ici à une rhétorique très brillante contre un état de choses justement détesté, mais dont ils participent plus qu’ils ne le croien

4 t. L’utopiste est celui qui ne se résigne à aucun état de choses . Il est pour le « mieux » contre le « bien ». Sans lui l’humanité s’a

5 viens aussi de l’état d’esprit qui entretient cet état de choses et qui ne cesse de l’aggraver : c’est celui de l’école primaire et de

6 -t-il le droit de rêver ? Que faire alors, dans l’ état de choses qui s’offre à nous ? De l’action « sociale » ? C’est dans ce sens que

7 t créateur. Tout acte créateur fait violence à un état de choses , qu’il s’agisse d’élever des blocs de pierre à la hauteur d’un cintre

8 t créateur. Tout acte créateur fait violence à un état de choses , qu’il s’agisse d’élever des blocs de pierre à la hauteur d’un cintre

9 ncore, de la condition faite aux écrivains par un état de choses libéral certes, mais anarchique, et dominé par les seules nécessités

10 mune. Mais toute nouveauté « fait violence » à un état de choses donné ; réduire ou surmonter des antagonismes, c’est leur « faire vio

11 , pour y réaliser ses vues, il fait violence à un état de choses . Et ceci dans n’importe quel domaine, qu’il s’agisse d’élever des blo

12 rti qui les délègue. Il resterait à expliquer cet état de choses , qui voue les « clercs » à s’agiter dans le vide — ce qui est malsain

13 rti qui les délègue. Il resterait à expliquer cet état de choses , qui voue les « clercs » à s’agiter dans le vide — ce qui est malsain

14 ue comptez-vous faire contre ces gens, contre cet état de choses  ? — On ne peut rien faire. Et en tout cas, je suis déjà trop vieux. —

15 ue comptez-vous faire contre ces gens, contre cet état de choses  ? — On ne peut rien faire. Et en tout cas, je suis déjà trop vieux. —

16 rti qui les délègue. Il resterait à expliquer cet état de choses , qui voue les « clercs » à s’agiter dans le vide — ce qui est malsain

17 ue comptez-vous faire contre ces gens, contre cet état de choses  ? — On ne peut rien faire. Et en tout cas, je suis déjà trop vieux. —

18 viens aussi de l’état d’esprit qui entretient cet état de choses et qui ne cesse de l’aggraver : c’est celui de l’école primaire et de

19 ngère à l’homme du peuple. Comment remédier à cet état de choses , qui peut devenir désastreux pour l’Europe ? L’exemple des guildes du

20 ce me semble, aucun motif de conserver un pareil état de choses … Rien ne milite en sa faveur, pas même la raison, d’ailleurs bien fai

21 , un nouveau Pacte fédéral consacra le retour à l’ état de choses prérévolutionnaire. Il restaurait la pleine souveraineté des cantons,

22 ce me semble, aucun motif de conserver un pareil état de choses … Rien ne milite en sa faveur, pas même la raison, d’ailleurs bien fai

23 us souffrons rien qu’à nous représenter un pareil état de choses  ! L’inquiétude de la découverte et de la divination a pris pour nous

24 us souffrons rien qu’à nous représenter un pareil état de choses  ! L’inquiétude de la découverte et de la divination a pris pour nous

25 du beau idéal de la civilisation : c’est dans cet état de choses qu’on eût trouvé plus de chances d’amener partout l’unité des codes,

26 rnements nationaux sont aux individus : un pareil état de choses est le seul qui puisse tout réparer. Je ne prétends pas sans doute qu

27 e : tertium non datur : Je pose la question : un état de choses peut-il passer pour durable, alors que les faits sont en contradictio

28 t unitaire, nous n’en devrons pas moins changer l’ état de choses présent. Tertium non datur… Si un tel changement s’accomplissait, on

29 qu’est-ce que la paix ? La paix est, peut-être, l’ état de choses dans lequel l’hostilité naturelle des hommes entre eux se manifeste p

30 dans l’anarchie internationale, sans qu’un pareil état de choses conduise à la plus terrible catastrophe politique, économique et cult

31 eurs étrangers, témoins directs et objectifs de l’ état de choses qui règne en Suisse à la fin de la période patricienne. À Bâle, note

32 t fédéralistes que ne l’était, en somme, l’ancien état de choses  ? Les cantons et leur « souveraineté » L’indigénat d’une commun

33 le faisant avancer de quelques pas, améliorer un état de choses où de nouveaux progrès ne sauraient être de trop, même dans les armée

34 de révolutionner mais simplement « d’améliorer l’ état de choses  », d’ailleurs révoltant, que l’on vient d’évoquer avec une émotion si

35 ons, parce qu’il semblerait légitimer par trop un état de choses regardé aujourd’hui comme abominable. Déclaration pour le moins éton

36 dans l’anarchie internationale sans qu’un pareil état de choses conduise à la plus terrible catastrophe politique, économique et cult

37 arce qu’on sent qu’elles remettent en question un état de choses dont on ne peut plus répondre. Mais survient le philosophe, qui met l

38 il savait, même lorsqu’il se révoltait contre cet état de choses , qu’il ne pouvait déserter un tel combat qui lui était, en un sens, c

39 équipe et non d’un troupeau. La définition de cet état de choses est devenue la devise des Suisses dès le Moyen Âge, « Un pour tous et